策展人说 | 丝绸之路上的追梦人

捧真身菩萨

鎏金舞马衔杯纹皮囊式银壶

镶金兽首玛瑙杯

东晋高僧法显去天竺求法回来时便搭乘商船回国，历尽艰辛，最终在青岛市崂山区登岸；周达观作为元朝使团的成员，于1295-1297年从温州港启航，游历高棉帝国首都吴哥，写成《真腊风土记》，成为世界上关于吴哥文化的最早记录；旅行家汪大渊从1330年开始，两次从泉州乘船远洋，用近十年的时间先后游历占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、西亚、埃及、摩洛哥等地，并出红海抵达非洲索马里和莫桑比克。归国后著《岛夷志略》，该书涉及220余个国家和地区。

交流是双向的，公元478年以前，南天竺僧人菩提达摩从海路到中国南越（今海南岛对岸广东地方），他是将佛教禅宗带入中国的布道者拥有“一苇渡江”等诸多神奇传说；摩洛哥大旅行家伊本•白图泰（公元1304-1377年）20岁时前往麦加朝圣，并从此游历44个国家，在他的著作《伊本•白图泰游记》中，述及泉州、杭州。

汉唐时期，绿洲丝绸之路上活跃着来自世界各国追梦的人们。各国使团带着王朝国家之间通好之梦跋涉在丝绸之路上。汉代，遥远的波斯、条支、大秦等国遣使奉献。北魏统治者非常注重与西域乃至波斯萨珊王朝的联系。经过多年的经营，终于建立了与西域的联系，并与太延二年（公元436年）遣使西域获得成功。董琬、高明等六批使节，携带大量财物到达西域十多个国家。据《魏书》记载，北魏都平城（即今之山西大同）期间，波斯遣使北魏先后共有五次。唐代，每年都有大批外国使者汇聚两京，唐朝特设有鸿胪寺、礼宾院等机构专事接待。

1971年陕西省乾县唐章怀太子李贤墓出土的客使图壁画就形象地再现了这一情景（图010客使图）。画面中前三位是唐朝鸿胪寺官员，均穿着初唐时期的朝服，气度沉稳，雍容自如，神情肃穆，面面相对，似乎正在商讨事宜。后面三位，为首者秃顶，浓眉深目，高鼻阔嘴，身穿翻领紫袍，腰间束带，足穿黑靴，推断应是来自东罗马的使节。中间者头戴尖状小冠，冠前涂红色，旁边加插鸟羽，身穿宽袖红领白短袍，下穿大口裤、黄皮靴，推断是来自朝鲜半岛的新罗国使节。最后者头戴翻耳皮帽，圆脸，身着圆领黄袍，腰间束黑带，外披灰蓝大氅，下穿黄色毛皮窄裤、黄皮靴，应来自我国东北的靺鞨族。

010唐章怀太子墓壁画《客使图》

绿洲丝绸之路最大的追梦群体无疑是各国的商队。来自中亚粟特地区、西亚、阿拉伯等地的商贾们怀揣着发财之梦，驱赶着满载货物的驼队跋涉在丝绸之路万里的漫漫征程中（图011胡商牵驼图壁画）。号称“沙漠之舟”的骆驼也就成了丝绸之路的象征符号。

011胡商牵驼图壁画

展览通过10件汉至唐代的骆驼俑营造出沙漠驼队的场景，再现了昔日丝绸之路的盛况，通过不同时期骆驼造型展现了中国人对骆驼这种异域奇畜由陌生到熟悉,进而珍视的认识过程。太原市隋代斛律彻墓出土的彩绘陶骑驼俑（图012）的骆驼双峰间驮有丝绢、皮囊等物，囊端饰虎头图案，皮囊之上坐有深目高鼻的胡商，头戴圆毡帽，左手紧握缰绳，右手持饼进食。

012彩绘骑驼俑

商队贩卖的物品主要是丝绸、金银器、玻璃器等。此次展出的中国和西方生产的丝织品、粟特地区生产的金银器、天竺国制作的人面纹青铜壶（图013）、罗马银盘、波斯萨珊王朝的金银器和玻璃器、东罗马的盘口琉璃瓶（图014）、伊斯兰的八瓣团花描金蓝琉璃盘以及中原王朝、贵霜帝国、萨珊王朝、安息帝国、罗马帝国等国家的钱币共同见证了丝绸之路贸易的繁盛。

013人面纹青铜壶

图014 波斯琉璃瓶

除了商贾之外，不少向往东方的胡人经由丝绸之路陆续来华。汉代长安城就经常居住有西域胡人。进入北朝时期，包括粟特人在内的大量胡人经过河西走廊来往于汉地各个城镇。唐朝是公元七、八世纪地球上国力最强、文明最盛的地区，每年都有大批外国人通过海陆途径汇集长安、洛阳等地，从事政治、军事、宗教以及文化艺术活动等。其中以粟特昭武九姓、突厥、波斯、回鹘、契丹、渤海等地的胡人为代表，既有达官贵人，也有普通军士、舞者、艺人、马夫、奴仆等。

有唐一代，客居在帝都长安城的胡人保持在十万人以上，约占都城总人口的十分之一。大量胡人的加入更加丰富了唐文化的内涵，丝绸之路沿线唐墓出土的形态各异的胡人俑生动地再现了胡人来华追梦的盛况。

此次参展文物中有不少胡人形象。其中，中国国家博物馆殿堂级文物三彩釉陶载乐骆驼形象地展现了长安百戏中的胡人艺人的活动（图015）。

015国博骆驼载乐俑

西安市博物院藏彩绘陶骑驼小憩俑抓住了行进途中骆驼驻足嘶鸣的瞬间，把小女孩因长途跋涉而疲惫不堪，在驼背上小憩的情形刻画得惟妙惟肖，也把丝绸之路上行人的艰辛表达得淋漓尽致（图016）。

016 彩绘骑驼小憩俑

具有架鹰训豹特长的外国猎人是唐代达官贵人青睐的对象，他们在唐代统治阶级休闲娱乐活动——狩猎中扮演着重要角色。西安市东郊金乡县主墓出土的彩绘陶骑马狩猎胡俑身骑骏马，或抱犬，或架鹰，或带豹和猞猁，或驼猎物鹿，生动再现了当时的狩猎场景（图017骑马抱犬狩猎胡俑）。（图017）。

017彩绘陶骑马抱犬狩猎胡俑

金乡县主墓出土有一件彩绘陶女立俑头梳“刀形”高髻，神目高鼻，为胡人女子形象，她会不会就是唐诗中描绘的“胡姬貌如花，当垆笑春风”的“胡姬”呢（图018）？

018彩绘陶女立俑

甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土的彩绘陶胡人俑非常有特色，脸部墨色，长发披至颈部，高眉深目，戴尖形耳坠，上着圆领宽袖袍，腰系黑带，下穿紧身豹皮裤，足蹬黑皮靴，陶俑双臂屈肘高举，手握虚拳，斜腰拧胯，好似奋力执缰绳状，表现的应是牵驼胡人形象（图019）。

019穆泰墓彩绘陶牵驼俑

还有“昆仑奴”，这是对入唐黑人的称谓。唐人史籍笔记中的黑人泛指卷发黑肤，被贩卖或进贡入唐，从事马夫、奴仆、艺人之类工作。昆仑奴多在乐舞戏弄中出现，新疆吐鲁番市阿斯塔那M336出土的彩绘陶黑人百戏俑应当就是手持棍子进行舞蹈的昆仑奴（图020）。

020黑人百戏俑

来华胡人追逐的是东方富有幸福生活的美梦，他们的到来为中原大地带来了异域风情，拥有胡人奴仆的数量甚至成为唐朝王室贵族身份地位的一种象征。胡人来华与胡风的注入，不仅丰富了当时人们的生活，也为多元一体的华夏文明注入了新鲜血液，促进了民族的融合与文化的碰撞，让恢弘厚重的汉唐文化变得更加多姿多彩。

“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。(本文转载自2014年11月28日《北京青年报》B13版，作者供职于中国国家博物馆，为“丝绸之路”策展人)

（本文仅代表作者个人观点，图文版权所有，转载请注明作者及出处）

【推荐展览】

展览：丝绸之路

展期：2014/11/6 - 2015/1/4

地点：中国国家博物馆 南7、南8 展厅

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(编辑：李秀娜)

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